<\/p>\n
MUHAMMADIYAH.OR.ID, YOGYAKARTA\u2014QS. Al-Baqarah ayat 220 dimulai dengan firman Allah, \u201cTentang dunia dan akhirat\u201d (fi al-dunya wa al-akhirat<\/em>). Menurut Anggota Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah Nur Kholis, jar-majrur <\/em>dalam ayat ini yang dihubungkan dengan kata tatafakkarun menandakan bahwa agar manusia mau berpikir dan mempergunakan akalnya supaya dapat mencapai kemaslahatan dan kebahagian di dunia dan akhirat secara bersamaan.<\/p>\n Menurut Nur Kholis, hal di atas sejalan dengan kandungan doa yang tercantum dalam QS. Al-Baqarah ayat 201: \u201cYa Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat\u201d. Kemudian manusia juga diperintahkan untuk mempergunakan kemampuan akal dan potensinya dalam rangka mencapai kemaslahatan dunia dengan tanpa melupakan akhirat. Di antara bentuk pelaksanaan perintah tersebut adalah meringankan beban anak yatim dan orang yang lemah.<\/p>\n \u201cPelaksanaan atas perintah ini tidak ada janji secara tersurat disebutkan akan mendapatkan balasan secara langsung di dunia, namun mereka akan mendapatkan kebaikan di akhirat,\u201d ucap Nur Kholis dalam kajian yang diselenggarakan Masjid Islamic Center Universitas Ahmad Dahlan pada Kamis (13\/10).<\/p>\n Kemudian Nur Kholis menjelaskan bahwa penjelasan firman Allah yang berbunyi wa yas`alunaka \u2018ani al-yatama (Mereka bertanya kepadamu tentang anak yatim), Abu Dawud, An-Nasa`i, Al-Hakim dan lainnya telah meriwayatkan Hadis dari Ibnu Abbas yang menyatakan bahwa Allah melarang menggunakan harta anak yatim dengan cara batil dan zalim.<\/p>\n Hal tersebut, ucap Nur Kholis, sebagaimana konteks ketika diturunkannya QS. Al-An\u2019am ayat 152 yang berbunyi, \u201cDan janganlah kamu dekati harta anak yatim kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat<\/em>\u201d; dan Qs An-Nisa ayat 10 yang berbunyi, \u201cSesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara dzalim.<\/em>\u201d<\/p>\n Setiap sahabat Nabi saw yang memelihara anak yatim selalu memisahkan makanan dan minuman mereka dari makanan dan minuman anak-anak yatim. Jika terdapat sisa dari makanan dan minuman anak yatim, para sahabat Nabi saw tidak memakan dan meminumnya serta membiarkannya membusuk, karena takut akan hukuman Allah. Hal tersebut memberatkan para sahabat Nabi saw, sehingga mereka menyampaikan persoalan itu kepada Rasulullah saw. Kemudian turunlah ayat ke 220 surat Al-Baqarah ini, yang mengajarkan cara lain yang lebih baik.<\/p>\n \u201cTentang dunia dan akhirat. Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang anak-anak yatim. Katakanlah, \u201cMemperbaiki keadaan mereka adalah baik!\u201d Dan jika kamu mempergauli mereka, maka mereka adalah saudara-saudaramu. Allah mengetahui orang yang berbuat kerusakan dan yang berbuat kebaikan. Dan jika Allah menghendaki, niscaya Dia datangkan kesulitan kepadamu. Sungguh, Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana<\/em>\u201d (QS. Al Baqarah: 220).<\/p>\n \u201cPara sahabat Rasulullah ini amat kuat berpegang pada aturan syariat. Mereka berusaha sekuat tenaga untuk menjalankan syariat Allah, termasuk berbagai persoalan yang terkait dengan anak-anak yatim. Mereka sangat takut apabila memakan harta anak yatim untuk tujuan-tujuan yang dzalim,\u201d ucap Nur Kholis.<\/p>\n<\/p><\/div>\n sumber berita ini dari muhammadiyah.or.id <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"