BANDUNGMU.COM, Yogyakarta \u2014<\/strong> Pada Abad Pertengahan, Islam menjadi pionir dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Tidak hanya menguasai diskursus hukum dan ilmu sosial, mereka juga piawai dalam sains dan teknologi.<\/p>\n Menurut Ketua PP Muhammadiyah Syamsul Anwar, saat ini gairah untuk pengembangan ilmu pengetahuan perlahan-lahan mulai meredup. Banyak faktor penyebab kemunduran ini dan kompleks sifatnya.<\/p>\n Sebab pertama kemerosotan peradaban Islam dan kemunduran upaya pengembangan ilmu adalah karena banyaknya pergerakan-pergerakan militer.<\/p>\n Pergerakan militer ini meruntuhkan infrastruktur peradaban dan memusnahkan pusat-pusat riset. Pun demikian menghilangkan peluang pengembangan iptek yang memerlukan kestabilan kondisi.<\/p>\n Invasi Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan yang menghancurkan Bagdad, ibukota keagamaan dan peradaban Islam tahun 1258, sangat berpengaruh terhadap kemunduran keilmuan di dunia Islam.<\/p>\n Begitu pula penaklukan Kerajaan Islam Granada tahun 1492 melalui program reconquista di bawah Ferdinand II dan Isabella secara lambat laun mengakhiri dominasi peradaban keilmuan umat Islam hingga sekarang.<\/p>\n Selain adanya invasi militer, Syamsul mengatakan bahwa ketertinggalan Islam dalam bidang diskursus keilmuan merupakan konsekuensi dari kecelakaan sejarah di masa lampau.<\/p>\n Madrasah Nizhamiyyah yang diprakarsai Dinasti Bani Saljuk dalam kebijakan kurikulumnya hanya mengajarkan ilmu-ilmu keagamaan, tidak mengajarkan ilmu-ilmu pengetahuan eksakta dan kealaman.<\/p>\n \u201cHal ini lambat laun memberi pengaruh kepada merosotnya pengembangan iptek di dunia Muslim zaman tengah. Bahkan dalam konteks ini, filsafat yang belum dipisahkan dengan ilmu diharamkan oleh para ulama sebagaimana dicatat oleh Ibn Khaldun,\u201d tutur Syamsul dalam Seminar Integrasi Keilmuan dalam Hisab, Rukyat, dan Kalender Global Unikatif di Universitas Muhammadiyah Yogyakarta pada Jumat (02\/06\/2023).<\/p>\n Menurut Syamsul, dalam rangka memperpendek jarak ketertinggalan kaum muslimin dalam pengembangan iptek, umat Islam perlu kembali kepada sumber pokok ajaran Islam yakni Al-Quran dan Sunnah Nabi SAW.<\/p>\n Tujuannya guna menghayati dan menanamkan kembali dorongan kuat dari kedua sumber ajaran itu tentang pentingnya sains dan teknologi.<\/p>\n Dalam hadis disebutkan bahwa menuntut dan mengembangkan ilmu adalah suatu jihad di jalan Allah. \u201cBarang siapa yang keluar untuk mencari ilmu, maka dia berada di jalan Allah sampai ia kembali.\u201d [HR at-Tirmidzi].<\/p>\n Selain itu, perlu juga paradigma integratif yang menyatukan agama dan ilmu pengetahuan dalam mengejar ketertinggalan pengembangan diskursus keilmuan.<\/p>\n Dalam sejarah peradaban Islam pola pengembangan ilmu yang integratif ini telah menjadi pilihan. Pengembangan ilmu tetap berada dalam koridor yang tidak bertentangan dengan pokok-pokok ajaran Islam.<\/p>\n Tentu terdapat dinamika pikiran, diskusi, perdebatan, dan bahkan mungkin pertarungan pendapat mengenai bagaimana integrasi ilmu itu dilakukan.<\/p>\n Syamsul menyebut tokoh integratif seperti Ibnu Rusyd. Menurutnya, filosof Islam yang di Eropa zaman tengah dikenal dengan sebutan Averroes ini pada 1179-1180 menulis buku berjudul \u201cFa\u1e63l al-Maq\u0101l wa Taqr\u012br m\u0101 bayna asy-Syar\u012b\u02bbah wa al-\u1e24ikmah min al-Itti\u1e63\u0101l\u201d. Buku ini menjelaskan tentang keterhubungan antara agama dan filsafat.<\/p>\n Selain Ibnu Rusyd, Syamsul juga menyebut bahwa Al-Ghazali adalah figur integratif, walaupun beberapa aspek pemikirannya kontroversial.<\/p>\n Hujjatul Islam mengintegrasikan sistem pengetahuan bayani dan sistem irfani dalam bukunya I\u1e25y\u0101\u2019 \u2018Ul\u016bmdd\u012bn dan salah satu karyanya ia menegaskan bahwa syarak dan akal tidak dapat dipisahkan, keduanya saling melengkapi.<\/p>\n Kedua tokoh ini yang kerap diperbandingkan ini dapat menjadi referensi historis cara pandang integratif.<\/p>\n \u201cIni berarti, seperti ditegaskan oleh Francis S. Collins di zaman modern, bahwa iman kepada Tuhan secara keseluruhan dapat menjadi pilihan yang rasional, dan bahwa prinsip-prinsip keimanan sesungguhnya saling melengkapi dengan prinsip-prinsip sains,\u201d tutur Syamsul.***<\/p>\n
![](\"https:\/\/bandungmu.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/iklan-roti-kotak.jpg\"\/)
<\/a><\/div>\n<\/p><\/div>\n