<\/p>\n
Oleh: Ace Somantri<\/strong><\/p>\n BANDUNGMU.COM \u2014 Narasi mengenai kepemimpinan tetap menjadi perdebatan yang tak kunjung usai selama kehidupan di dunia masih bersinggungan dengan permukaan alam semesta.<\/p>\n Sejak zaman awal kehidupan manusia, mulai dari Adam AS yang mendiami dunia dan melahirkan generasinya, tatanan kehidupan yang jelas diperlukan sebagai konsekuensi logis.<\/p>\n Allah menurunkan ajaran-Nya sebagai panduan selamat bagi umat manusia hingga kiamat menjelang, digantikan oleh kehidupan akhirat yang abadi.<\/p>\n Melalui generasi-generasi, banyak kisah nyata manusia terpilih oleh Allah Ta\u2019ala yang membawa risalah-Nya untuk disampaikan kepada umat, diawasi langsung oleh Yang Maha Mengetahui.<\/p>\n Dari perencanaan hingga pelaksanaan kegiatan, manusia memiliki peran penting sebagai pengawas, terutama dalam konteks kepemimpinan.<\/p>\n Sejak dulu, cerita kepemimpinan dalam komunitas manusia, baik yang adil maupun zalim, terus berkembang.<\/p>\n Pemimpin yang adil selalu mencirikan ketulusan, kesederhanaan, dan kebijaksanaan. Sementara itu, pemimpin zalim identik dengan keangkuhan, kekayaan berlebih, otoritarianisme, dan merasa paling berkuasa.<\/p>\n Kepedulian dan kepekaan pemimpin adil tampak dalam sikap belas kasih terhadap yang lemah tanpa pamrih, sambil tetap tegas dalam penegakan hukum.<\/p>\n Kebijakan yang diambil selalu bertujuan meningkatkan pengetahuan dan kesejahteraan rakyat serta memberikan mereka martabat yang berdaulat.<\/p>\n Kedaulatan rakyat, dalam konteks pengetahuan, kemampuan, kesehatan, dan kesejahteraan, menjadi fondasi penting.<\/p>\n Kedaulatan sejati hanya terwujud jika merakyat, dan tanpanya, kedaulatan bangsa dan negara tak akan eksis.<\/p>\n Sejauh ini, kegagalan peradaban Islam sebagian besar disebabkan oleh kepemimpinan yang tidak memberdayakan rakyat. Mereka hanya mengejar kekuasaan pribadi dan kelompok.<\/p>\n Tren perilaku pragmatis dan hedonis dalam masyarakat modern cenderung merusak tradisi kepemimpinan. Hal itu kemudian membawa dampak negatif pada dialog, interaksi, dan negosiasi, terutama ketika orientasinya terkait dengan hal materi.<\/p>\n Setiap individu memiliki kemampuan dan kapasitas yang berbeda. Namun, menggunakan alat instrumen dasar yang sama dari Sang Pencipta.<\/p>\n Memanfaatkan alat ini sebagai \u201cbrain power\u201d untuk kepentingan umum adalah esensi kepemimpinan adil. Kepemimpinan adil mendekati sifat kenabian yang membaca situasi dengan rasional, logis, objektif, dan menjauhi perilaku subjektif.<\/p>\n Pemikiran kreatif dan inovatif yang berfokus pada kemaslahatan umum mencerminkan sifat fatanah. Kepemimpinan adil selalu sadar dan bertanggung jawab dalam segala konteks, mirip dengan konsep amanah.<\/p>\n Dialog interaktif dan negosiatif terbuka untuk mencapai hasil yang lebih baik adalah ciri kepemimpinan adil, sejalan dengan sifat tabligh kenabian.<\/p>\n Di sisi lain, kepemimpinan kerdil mencirikan perilaku pragmatis, keputusan instan berbasis nafsu, dan kebijakan tanpa pertimbangan rasional dan objektif.<\/p>\n Kebijakan-kebijakan semacam itu sering merugikan banyak pihak dan menciptakan lingkungan kerja yang tidak sehat.<\/p>\n Kepemimpinan kerdil juga ditandai oleh pendekatan politis dan birokratis, mencari kambing hitam ketika kesalahan terjadi, dan meremehkan masukan dari orang lain.<\/p>\n Kepemimpinan semacam ini biasanya mengikuti saran dari para pendukungnya, bahkan jika kebijakan tersebut merugikan.<\/p>\n Kesalahan fatal dan membahayakan institusi sering terjadi saat kepemimpinan bersikap kerdil.<\/p>\n Kepemimpinan yang tidak mengindahkan aturan dan melibatkan emosi, iri, dan golongan menjadi ancaman serius terhadap keberlanjutan institusi.<\/p>\n Sikap ini dapat ditemui tidak hanya di pemerintahan. Namun, juga dalam berbagai organisasi di masyarakat, termasuk institusi pendidikan dan industri.<\/p>\n Menjadi pemimpin adil dan jujur bukanlah tugas yang mudah, terutama jika kekuasaan diabaikan atau disalahgunakan.<\/p>\n Kepemimpinan yang tidak mengindahkan prinsip-prinsip berujung pada dinamika organisasi yang tidak sehat.<\/p>\n Keadilan dan objektivitas bukanlah penilaian sepihak atau berdasarkan emosi, melainkan hasil dari sikap rasional, logis, dan jujur.<\/p>\n Dinamika antara kepemimpinan adil dan kerdil akan selalu ada dalam masyarakat, dipengaruhi oleh godaan manusia dan jin, sebagaimana dijelaskan dalam QS An-Nas ayat 5-6.<\/p>\n Kepemimpinan adil yang beralih menjadi kerdil disebabkan oleh bisikan atau pengaruh negatif yang merasuki pemimpin tersebut, mendorongnya pada keputusan yang didorong oleh emosi dan ketidakobjektifan.<\/p>\n Meski demikian, perubahan perilaku dan kebijakan yang diarahkan pada kemaslahatan umum tetap menjadi tuntutan dan harapan yang terus-menerus bagi pemimpin adil.***<\/p>\n<\/div>\n